時至秋日，聽到秋風(fēng)瑟瑟，望著枝枯葉落，常會使人有凄涼之感，但秋季也是金風(fēng)送爽、碩果累累之季。人們應(yīng)以哲人的眼光看待自然界的季節(jié)交替，可靜思收獲的喜悅，培養(yǎng)樂觀的情緒。秋季的精神調(diào)攝對提高人體抗病能力，減少冬季疾病有著重要的意義。
精神調(diào)養(yǎng)是通過調(diào)節(jié)人的精神、情緒及心理活動以使身心健康的養(yǎng)生方法。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，精神與形體的協(xié)調(diào)一致，是人體健康長壽的根本保證。精神的異常變化能夠影響人體健康。因此，主張調(diào)身先調(diào)心、護(hù)形先守神。
早在春秋戰(zhàn)國時期，人們已經(jīng)認(rèn)識到精神調(diào)養(yǎng)在養(yǎng)生保健中的重要作用，并提出了許多具體的攝養(yǎng)方法。如老子提出“見素抱樸，少思寡欲”、“致虛極，守靜篤”的見解。莊子則指出“平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧”?？鬃诱J(rèn)為“仁者壽”、“大德必得其壽”，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)在頤養(yǎng)天年中的重要意義?！秲?nèi)經(jīng)》在繼承先秦諸子養(yǎng)生的思想基礎(chǔ)上，較為系統(tǒng)地確立了精神調(diào)養(yǎng)的理論和方法。此后歷代不斷加以豐富和完善。唐代孫思邈提出“少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡”十二少的攝生原則。歷代重要的文獻(xiàn)有梁代陶弘景《養(yǎng)性延命錄》、宋代陳直《養(yǎng)老奉親書》、元代王玨《泰定養(yǎng)生主論》。還有著者佚名的《彭祖攝生養(yǎng)性論》、石成金的《長生秘訣》，清代沈嘉澍的《養(yǎng)病庸言》、尤乘的《壽世青編》等。
神的概念有廣義和狹義之分。廣義的神是指人體整個生命活動的表現(xiàn)，狹義的神則指魂魄意志思慮智等。所謂調(diào)神，也就是調(diào)心。中醫(yī)認(rèn)為，心者，五臟六腑之大主、精神之所舍也。說明心神在人的生命活動中占主宰地位。正是由于心神的統(tǒng)率作用，臟腑經(jīng)絡(luò)氣血津液才能維持正常的功能，并能與自然界的變化相適應(yīng)。“神不疲則氣不亂，氣不亂則身泰壽延矣。”所以，歷代醫(yī)家都強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生首當(dāng)養(yǎng)心調(diào)神，“得神者昌，失神者亡”，“神疲心易役，氣弱病相縈”。此外，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚（七情）是人對外界事物的反應(yīng)，屬于五臟在精神活動方面的正常表現(xiàn)。在一般情況下，七情并不會致病，而且有利于平秘陰陽，調(diào)和氣血，疏通經(jīng)絡(luò)，協(xié)調(diào)臟腑功能，促進(jìn)心身健康。但是情感刺激如果超過了人的調(diào)節(jié)能力，就會引起陰陽氣血失和、臟腩經(jīng)絡(luò)功能紊亂，從而發(fā)生疾病，甚或促人早夭，所以精神調(diào)養(yǎng)旨在不使七情過激。
