“養(yǎng)生”這個(gè)詞語對于我們當(dāng)今重視生活質(zhì)量的人群來說，是個(gè)再熟悉不過的詞語，甚至可以形容為是一種生活潮流。我們可以看到琳瑯滿目的保健品，此起彼伏的拔罐、推拿、針灸服務(wù)，甚至連不少旅游都以養(yǎng)生為主要特色，但是養(yǎng)生的真正概念是什么？我們到底該如何選擇適合自己的養(yǎng)生方式？
“養(yǎng)生”的思想是中國古老璀璨文化延綿至今的重要橋梁，中國古代幾千年的歷史文化深受儒教、道教的影響，使得古代學(xué)者在思索人類長生不老的奧秘所在同時(shí)，也在探索人類與自然的關(guān)系所在。道教學(xué)派的“創(chuàng)始人”老子曾提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的論點(diǎn)，這里就已經(jīng)提示人類的生存是自然界的變化息息相關(guān)。當(dāng)今社會在物質(zhì)條件上的優(yōu)越，可以使我們不易被外在的惡劣自然環(huán)境所影響，而這就意味著我們可以違背自然變化的規(guī)律而生活嗎？這里又要提及我們傳統(tǒng)中醫(yī)文化的養(yǎng)生兩個(gè)核心概念“天人合一”及“形神合一”。
“天人合一”及“形神合一”既是傳統(tǒng)中醫(yī)“治未病”的核心理念，也正符合現(xiàn)代人在日趨壓力的生活環(huán)境下的所產(chǎn)生疾病的自我預(yù)防良法。
“天人合一”與人體健康
在整個(gè)地球的發(fā)展歷史上，人類只能算作是近期由祖先生物演化而來的智能生物，人類由古至今的生存與發(fā)展都與地球的氣象、地理、生態(tài)環(huán)境密不可分，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中這樣提及：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成?！碧崾疚覀?nèi)祟惸耸亲匀贿M(jìn)化的產(chǎn)物，遵循著自然規(guī)律而繁衍生息。在當(dāng)今高科技造就的優(yōu)越舒適生活條件下，一年四季變化的規(guī)律以及晝夜的規(guī)律看似與我們現(xiàn)代人關(guān)系不大，但確實(shí)直接或間接影響著我們的健康生活。為何有些人夏天食寒涼之物到秋天就開始腹瀉？為何有些流行性感冒在春夏易于流行？為何有些年輕人通宵達(dá)旦易患失眠？這些都說明了，我們的保健與養(yǎng)生應(yīng)該順應(yīng)自然界變化的規(guī)律為主?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提出根據(jù)春生、夏長、秋收、冬藏的變化規(guī)律、人體內(nèi)子午流注中的經(jīng)絡(luò)臟腑循行規(guī)律，這些都可以作為調(diào)整我們起居作息及精神心理的參考標(biāo)準(zhǔn)。
形神合一
近年來醫(yī)學(xué)理論與高新科技的蓬勃發(fā)展，我們?nèi)祟悓τ谧陨斫】档亩x不僅僅是停留在身體器質(zhì)與生理功能方面，世界衛(wèi)生組織（WHO）對健康的定義是：肉體、精神、心智以及社交處于完全良好的狀態(tài)。也就說，我們對于健康及養(yǎng)生的概念，不僅僅是在軀體層面，更加是精神思維及心理狀態(tài)方面的平衡。這無疑是對健康更完整和科學(xué)的定義，也是健康的理想狀態(tài)。在中醫(yī)理論中，“形”就是指我們的組織器官與物質(zhì)，“神”即我們的精神情志活動，兩者是對立又統(tǒng)一的關(guān)系。我們的精神心理活動以身體作為物質(zhì)基礎(chǔ)，而身體又以精神心理活動來發(fā)揮作用。因此，我們不僅要在身體上注重鍛煉與保養(yǎng)，更要注重自身精神心理的調(diào)試及保健，通過適當(dāng)?shù)耐緩絹磲尫啪裆系睦ьD，緩解內(nèi)心的壓力，這對于生存在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會人群具有更加重要的意義。
