憤怒是一個人的意愿和活動遭到挫折而產(chǎn)生的一種勃發(fā)粗暴的情緒，對身體健康來說，是一種負性情緒。“怒則氣上”，怒對人體的影響主要是導致肝氣上逆，故又說“怒傷肝”，大怒、暴怒，則血隨氣逆，傷肝損身。怒氣填胸還會傷心、傷胃、傷腦，嚴重者可因盛怒而喪命?！度龂萘x》中諸葛亮三氣周瑜，使周瑜在暴怒下金創(chuàng)進裂，吐血而死，就是一例。怒是歷代養(yǎng)肝家最忌諱的一種情緒，它是情志致病的魁首，對健康危害極大。孫思邈在《千金方》中指出“衛(wèi)生切要知三戒，大怒、大欲，并大醉……喜怒有常，嗔怒少，心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。”把大怒列為三戒之首。清代曹庭棟的養(yǎng)肝專著《老老恒言》亦說：
“人借氣以充身，故平日在乎善養(yǎng)。所忌最是怒。怒氣一發(fā)，則氣逆而不順，窒而不舒，傷我氣，即足以傷我身。”
古人的這些論述均指出了氣怒傷身的危害性?，F(xiàn)代醫(yī)學研究表明，發(fā)怒使人交感神經(jīng)興奮，心跳加快，血壓升高?；加懈哐獕骸⒐谛牟〉娜税l(fā)怒時，常可使病癥加重，甚至導致身亡。另據(jù)l臨床報道，長期有壓抑、憤怒和不滿情緒的人易患肺癌、乳腺癌和食管癌等。
總之，強烈或持續(xù)的憤怒對人體的健康是不利的。另外，憤怒時，由于集中和排斥作用，往往使人的意識狹窄，思維局限，不能全面把握問題，容易犯錯誤。歷史上由于切齒怒目而留下千古遺恨的故事很多，現(xiàn)實生活中一怒之下而鑄成大錯的例子也不少。
由此可見，發(fā)怒無論從人體養(yǎng)肝，還是從社會倫理、國家事業(yè)上，都是有百害無一利的。因此，雖說春季精神調(diào)養(yǎng)需順春生之氣，舒肝升發(fā)之性，但亦要防肝氣升而無制，故要制怒養(yǎng)肝。
怎樣才能克制自己，有效地制怒？
首先，養(yǎng)性避之。也就是加強道德修養(yǎng)和意志鍛煉，培養(yǎng)良好的性格。平時修養(yǎng)性情，陶冶情操，遇事自然不易惱怒。
其次，以“理”制之。用意識控制自己，遇到可怒之事，首先從養(yǎng)肝的大道理上考慮，想到怒對身心的危害，然后自覺排解之。用理智克服情感上的沖動，使情緒不致過激。在電影《林則徐》里，林則徐在墻上貼了一張條幅，上面寫著兩個醒目的大字“制怒”，這就是借無聲的文字語言來控制自己的怒氣。生活中，也有不少人在自己的床頭或案頭上寫著“制怒”、“息怒”、“遇事不怒”等警言，以此作為自己生活的信條，這種辦法常會收到好的效果。 ·
第三，排而泄之。令人氣憤的事一旦發(fā)生，為了不使憤怒進一步加劇，或是強壓在心中憋出病來，就必須設(shè)法把積聚在心中的不良情緒宣達、發(fā)泄出去，以盡快地恢復心理平衡。發(fā)脾氣、罵人、摔東西等，都是發(fā)泄的方法，但這樣的發(fā)泄不僅解決不了多大問題，還會傷害他人的感情，損壞財物，適得其反。這種不理智、沖動性的行為，對自己亦有害，是不可取的。為了讓人們這種憤怒的情緒有正當?shù)耐緩桨l(fā)泄和排遣，目前有些國家設(shè)置了一些導泄方法，諸如叫喊療法，它通過急促、粗獷、強烈、無拘無束地叫喊，將內(nèi)心的憤怒發(fā)泄出來，讓人仿佛回到童年時代，享受那種無憂無慮年華中的自由和幸福，從而使精神狀態(tài)與心理狀態(tài)趨于平衡。日本松下幸之助在其公司設(shè)置一橡皮做的“松下幸之助”像，旁設(shè)皮鞭、棍棒，工人如有不滿、憤怒、郁悶等不良情緒，可隨時抽打“松下幸之助”橡皮人，此發(fā)泄法有效地減輕了工人的心理壓力，防止了對工廠可能帶來的損失。另外，可依靠言語導泄。遇到使人憤怒的人和事，要先冷靜下來，控制一下情緒，而后向自己的親友（可以面談，也可以通過書信）傾訴，從親友的勸導、安慰中得到啟迪和力量，使情緒得以調(diào)整，變得豁達、輕松。所以，擴大社會交往，廣交朋友，互相尊重，互相幫助，是克服不良情緒的有效方法。“朋友乃良藥”，良好的人際關(guān)系，尤其多幾個除血親之外的良師益友，對于必要時宣泄自己的不良情緒，大有裨益。在我國，歷代的文人騷士卻多是通過寫詩作賦，撰寫文章，把心中的憤懣與不快通過筆端躍然于紙，在不知不覺間，化解了憤怒的情緒，這也不失為宣泄憤怒的好方法，可為今人借鑒。
第四，轉(zhuǎn)而移之。發(fā)怒時在大腦有一個強烈的興奮灶，轉(zhuǎn)移怒的刺激物，就是在大腦皮層建立另一個興奮灶，可以削弱與抵消發(fā)怒的興奮灶，這是通過積極地接受另一種刺激以達到制怒的目的。例如，當要發(fā)怒時，可強制自己去做一些平時感興趣的事情。如有意識地唱歌、聽音樂、欣賞名畫，或去有利于放松自己精神的環(huán)境待會兒。
總之，在生活中憤怒情緒難于完全避免，但只要理智地對待，找到適合自身的制怒的方法，憤怒傷身還是可以避免的。
知足樂俗，文娛暢情
保持精神舒暢愉快，還要有知足常樂的思想。許多煩惱、憂慮都來自享受方面的不足和貪心不足。貪或不知足者多妄想爭奪、耗心竭力，結(jié)果往往達不到目的，還自尋煩惱，傷身損壽。而知足的人不會奢望過高，無論處何地位、何種待遇都很滿足，隨遇而安，思想開朗，內(nèi)心恬靜，無所憂愁，精神總是處于良好狀態(tài)。金元四大家之一的李東垣曾言“事事循理自然，不貪、不躁、不妄”，就是講凡事不可急躁，相信“瓜熟蒂落”、“水到渠成”，耐心等待時機成熟，則可望一舉成功。
培養(yǎng)一定的興趣愛好，把日常生活安排得豐富多彩，可積極主動地保持舒暢愉快的精神狀態(tài)，琴棋書畫、花木觀賞、游歷山川等都是日常文娛暢情之法。元代鄒鉉的《壽親養(yǎng)老新書》里載有具有中國文化特點的“十樂”：即讀書義理、學法帖字、澄心靜坐、益友清談、小酌半醺、澆花種竹、聽琴玩鶴、焚香煎茶、登城觀山、寓意弈棋等，均為修養(yǎng)心身、怡情暢志的易為之道和實用之法，可為今人借鑒。
總之，春季養(yǎng)肝體現(xiàn)在精神方面，就是務(wù)使精神愉快，氣血調(diào)暢，不可抑情，亦必須制怒。使一身之陽氣活潑運生，以符合春陽萌生勃發(fā)的自然規(guī)律，也順肝氣之升發(fā)，保證身體的康健。
靜，無所憂愁，精神總是處于良好狀態(tài)。金元四大家之一的李東垣曾言“事事循理自然，不貪、不躁、不妄”，就是講凡事不可急躁，相信“瓜熟蒂落”、“水到渠成”，耐心等待時機成熟，則可望一舉成功。
培養(yǎng)一定的興趣愛好，把日常生活安排得豐富多彩，可積極主動地保持舒暢愉快的精神狀態(tài)，琴棋書畫、花木觀賞、游歷山川等都是日常文娛暢情之法。元代鄒鉉的《壽親養(yǎng)老新書》里載有具有中國文化特點的“十樂”：即讀書義理、學法帖字、澄心靜坐、益友清談、小酌半醺、澆花種竹、聽琴玩鶴、焚香煎茶、登城觀山、寓意弈棋等，均為修養(yǎng)心身、怡情暢志的易為之道和實用之法，可為今人借鑒。
總之，春季養(yǎng)肝體現(xiàn)在精神方面，就是務(wù)使精神愉快，氣血調(diào)暢，不可抑情，亦必須制怒。使一身之陽氣活潑運生，以符合春陽萌生勃發(fā)的自然規(guī)律，也順肝氣之升發(fā)，保證身體的康健。
